当前位置: 网站首页 >> 旅游运动 >> 瑜伽

你尝过瑜伽“果实”的味道吗?

浏览:404 评论:0

2016-10-27 10:52:48

来源: 中国艾扬格瑜伽学院     

  三摩地到底是什么呢?怎么样才能到达三摩地呢?相信很多习练瑜伽的同学们都有这样的疑问,不用着急,现在我们一起来看看艾扬格大师《帕坦伽利瑜伽经之光》书中对三摩地的解读。 “三摩地”(samādhi)一词由两部分组成。“Sama”的意思是“水平、相像、笔直、竖直、不偏不倚、公正、好、良善”;“ādhi”的意思是“在......之外”,即不灭的观者。
 
  三摩地是追溯意识之源(观者),然后将意识的本质公平而均匀地扩散到智性、心意、感官和身体的每一微粒中。

那么意识又是什么呢?
   他(帕坦伽利)将瑜伽定义为对“心”(citta)的控制。“心”即意识,这个词不应仅仅理解为心意。心有三个构成要素:心意(末那)、智性(菩提)和私我(我慢)。它们合起来成为一个复合整体。“Cit”一词的意思是感知、注意、认识、理解、渴望、欲求和想起。作为名词的“cit”,意思则是思想、情绪、智力、感觉、意向、视见、心灵、灵魂、梵“Cinta”指被扰动的或焦虑念头,“cintana”指深思熟虑,两者都是心(citta)的方面。由于它们必须通过瑜伽规训来控制,所以瑜伽被定义为控制心的意识波动。完全被制服的、纯净的心是神圣的,与灵魂一致。

瑜伽可以驯化意识吗?

  驯化意识必需通过瑜伽律条对意识进行培养、观察和逐渐净化。在解释了意识波动的原因后,帕坦伽利表明如何通过修习和不执或弃绝来克服这些波动。

  如果不懈地奉行修习与弃绝,那么对心意的控制很快就会变得可能。然后,人就可以探索高于心意之物,并品尝不朽的甘露,或者认识宇宙灵魂。对于在修习与弃绝中拥有此等坚强心灵之人,各种诱惑都不会使他气馁,也不会困扰他。如果修习减慢,那么认识宇宙灵魂的追求就被妨碍,并被缚于时间之轮。

为什么修习与弃绝是必要的?

  无明是痛苦和摇摆的母亲。帕坦伽利解释了我们如何能够通过直接而正确的感知、推论和证明来获得知识;在考验和错误结束之时,正确的认识来临。在此,修习和弃绝都在灵性知识的获得中扮演着重要角色。心意、智性和私我在欲望、愤怒、贪婪、痴迷、傲慢和怨恨之轮上旋转,将修习者捆绑在它们的印记上;他发现极难逃离混乱,极难区分心意和灵魂。修习瑜伽和弃绝感官欲望带领人走向灵性成就。

修习与弃绝有什么效果?
  强烈的修习与弃绝将未驯化的、分散的意识(心)转变为驯化的意识,后者能够专注于觉知的四个阶段:求道者发展出哲学上的好奇心,开始敏锐地分析,学会以正确的视角理解物质对象的观念与目的接着,他冥想这些对象,以便完全认识和理解事物的精微方面进而,他体验到冥想所带来的灵性兴奋或纯粹喜乐最后,他视见宇宙灵魂这四种觉知共同称为“有分别三摩地”或“有分别三摩钵底”。三摩钵底是思想的转变或冥思,即与自身面对面的行为。

 帕坦伽利教导修习者培养友爱和怜悯,喜他人之喜,对善恶不动心,以保持自己的平静。他建议修习者遵循禁制和精进的道德戒律,这十条戒律类似于摩西十诫,它们支配行动和实践,形成灵性发展的基础。

  随后,他提供若干方法,通过这些方法,意识使自身脱离理智上和情绪上的起伏,并呈现灵魂的形态:普通的,没有任何个体身份和物质身份。现在修习者充满平静、洞见和真理。至此,一直未显的灵魂在求道者那里变得可见。求道者成为观者:他进入没有种子或支撑物的状态,即无种三摩地。


本文内容来自B.K.S.艾扬格《帕坦伽利瑜伽经之光》,全书共分四篇,涵盖艺术、科学和生活哲学等方面内容。

  三摩地篇定义了瑜伽和意识活动,修习篇介绍了瑜伽修习要经历的阶段和修习方法,力量篇探讨了瑜伽修习的非凡效果,解脱篇则从宇宙的哲学观点出发,对解脱和三摩地的不同之处进行了详细说明。

  读者不仅可以在日常瑜伽习练中调理身体,享受健康,而且可以在纷繁忙碌的现实中体验身体与心灵的奥秘,收获自身真实本质的圆满。


艾扬格(B.K.S.Iyengar)
  现代瑜伽创始人,瑜伽界的米开朗琪罗,世界上最伟大的瑜伽导师之一,2004年被美国《时代周刊》评为“全球最有影响力的100人”之一。

  他的一生为现代瑜伽的推广做出了巨大贡献,正是在他不遗余力地推广之下,瑜伽成为风靡全球的健身运动。他所创立的艾扬格瑜伽也成为世界上最为广泛练习的一种瑜伽。所著《瑜伽之光》是瑜伽史上的经典名著,另著《调息之光》等。






上一篇:没有数据了 下一篇:经常感到压力山大、烦躁难安?用瑜伽呼吸法...
共0条条评论     0 / 300
共0条
暂无相关评论!